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接近普通经验的诗歌情况如何呢中国古代诗人所

这个谬见就在于它把戏剧表演与假装或扭捏做态混为一谈,这样就往往会导致剧作家和导演对观众与戏剧之间的关系产生误解,并且把观众们轻信的毫无裉据、愚昧的问}强加绐自己。天哪丨在浐克森,难边他们相洁记歌坷在创作音;如杀一首不适当的j沔具的能毁掉一部音乐,而且必然是这样的话,那么如果人们发F取同与曲调相脱离就应该岛兴而不ji试图去政进它,因为驮词本j并非诗耿.参宥<贝多芬书佶集:>82页。因为喜剧为我们的感觉抽象和再现了生活的运动和节奏,所以它加强了我们生命的情感,就象绘画艺术对空间的描绘加强了我们对视觉空间的认识。如果我们仅能感受单一的、连续的器官张力,主观的时间可能就会象时钟时间那样成为一维体系。只有分析才能揭示作品各方面的因素,从而无限继续地形成越来越深刻的理解。……一个时代的所有艺术品都是以追求那时期最有活力、最有表现力、最有代表性的作品所造成的雷同而告终d玩具属于民间艺术,然而它们似乎也总是从同时代的伟大艺术中受到鼓舞。在梦境形式中创造出虚幻历史的那种基本抽象乃是经验的直接性,即;8待定性,或者象索威尔所说,是逼真性电影艺术、从现实、从我们真实梦浇中所得到的抽象也正是这个逼真性。几乎没苞什么绘画能大得在正常距离上,或者说在一个能使我flj着[图皇冠新二网址手机登录画形式的最适当的距离上遮满我们实际的视野。有时它们作为魔力的象征,有时充当自然物的代表或标志。那种观点象所有神秘的信念一样,难以辩驳,却根本不具理论价值。

这一章仅仅讨论诗歌,特别是抒情诗,其理由如次:第一,大多数人即便不知什么缘故也能感觉得到,抒情诗的文学含意和艺术含意两者有所不同,而其他文学作品就远没有如此明显;第二,纯属语言的材料-一韵律的重音、元音的音值、韵脚、头韵等等,在诗歌中比在散文中运用得更加充分,因此写作技巧更容易从诗歌中突现出来,而且在这个限制严格的领域研究起来也比较方便;第三,诗歌的技巧阐明之后,再辅之以推论,便可以理解神种形式的文学作品,包括具有艺术价值的所谓非构作品在内。舍辛斯m俄国芭婵演员一一译者连巴电洛轧,联闻芭萤姊演GU——详者注备见《我的生话>,第164页。如杲它不能如此作品就要失去它的有机特性,而有机特性使得诗上去就象一件真事,尽管诗里的每一件事确确实实不是真的。所有的动作似乎都不是来自演员的力量。他们在时间中得到发展,他们的关系、色彩以及范围,都具有时间性。kl卡西尔一样,朗格关于艺术生命形式的思想是受了席勒思想的启发。另一方面,在人类的情感之中又存在着某种对于各个时代社会,各个民族各个阶级共同具有的不变因素,其不变的原因主要在于人类具有共同的生理基础,情感活动又遵循着某些生理、心理的基本规律。②正如克罗齐所说,形式特征的表现过程是超验的:直觉——纯主观的活动——在头脑中是自发的、不借助任何媒介而产生的。按照这两种不同的标准,甚至连楮神上的势力范围也各不相同。只有在作为描绘形式的意义上,它才被看成是一种语言。

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每个戏剧都有自己预期的观众,而这些观众中,有一位杰出的成员,他就是作者本人。在音乐中,其标志却是热情饱满的发声性质。⑨在我看来,一个很有趣的作家甚皇冠新二网址手机登录至比一个无聊的作家更不可取,CD请畚阅M、说写作>,第MjTT.②参见《小说-V作>,笫7$仇。我从来不能理解那种仅仅作了巧妙的处理,淮确地依照着语言的S音,在语气强烈的地方就举亨,在语气柔和的地方就唯独不去真正表现任何东西的一备。下面这些想法的许多材料都是我原来在哥伦比亚师范学院举办的讲座中四位学生收集的;承蒙他们慷慨允许,我得以征引他们的砑究成果。姿势是生命的运动。那么,接近普通经验的诗歌情况如何呢中国古代诗人所写的提及实人实地的雅致而凝炼的诗即属此类。如果我们明白以诗歌B指什么,就能判断哪些是纯诗,就应该找到玷污诗歌的不纯因素D绝大多數提出何为诗歌的论者,根本不作回答,而去讨论什么是诗学,什么是诗歌的经验事实上,有些论者把诗歌经验称作诗歌,并把纸上的诗歌仅仅看作诗歌的符号。当我们用一种说起来很方便的语言,表达某些推论的思想时,用不着什么关于主语谓浯的概念来组织我们的说法,而当我们进行交流的时候就需要用可传达的、合乎句法的方式来进行,那些最复杂的结构,对于这种方式仍然保持肴依赖关系c众所周知,音乐的语言已发展了它自己的形式,就象语言上的结构要素,它们是传统的。

正象人们的直接视野,事实上在自然焦距中形成一个平面一样,有形的体积或物的能动范围,以及它们之间的自由空间,在每个人的实际经验之中组成他的环境,即以他为中心的空间。艺术家创造的是一种符号——主要用来捕捉和掌捶自己经过组织的情感想象、生命节奏,感情形式的符号。因为只要生命在行进,自然肯定就会发展,世界设置了种种障碍,也提供了生话趣味。但这并不是说,它是一种附属因素,是一种从古老诗歌传统中承继下来的一份纯粹历史遗产。因此,这些庸劣的艺术品就是那些虔诚理念的感伤的标记;它们几乎就象瓷器小猫和长腿玩具,而把它们与这些世俗玩意儿区别开来的,才是实在的含义。扛艺术上,它们也许价值不_k—一仅仅是一种吸引一群人,起码是一对舞伴的吸引力,或者是运用表面上看起来比往常少花气力却能使身体穿越空间的节奏力量——伹是,它们都是令人信服的&因此,甚至连交际舞在本质上也是一种艺术,虽然在它被人们非芑术性地——寻求错觉、自我安慰、逃避现实——应用之前,只是具有某些初级形式。因为在舞台上,我们从整体角度来看待动作,而在现实世界中,除非通过自省,即构造性反思,我们无法看到它们。动物-^即使是高度发达的动物——突然遇到死亡的威胁,都会本能地逃避,如果真是很自然地死去,它们大概不会体会到死亡是怎样来临的。

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