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许多情感理论只能解答有关趣味这样一些枝节问题,更差者只能解答形式问题。不过,我们也许想像不到奇迹。我想,信号与符兮在逻辑上的区别在<哲学新解>中已论述得很充分了。有种叫做直觉预感的现象,其中一个突出的例子就是:当砗布刚刚升起(有时甚至还早)的时艟,真正的戏剧爱好者就已经兴奋异常。由于这种方法,他们培养了它是听的真正对立面,#音乐欣赏与音乐创作有着相同的基础,那就是在虚幻时间中对形式的认识。在英文阿汇中,没有一个被按受的形容叼,是从路冷的意思中派生出同时又避免了人为的含义。但这个是以后讨论的题目。

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而实际上,它的根源存在于笑的主体中。这一原则不是随着艺术发展逐渐为人认识,而是与人类创造情感符号的整个过程同生同在。戏剧行为,就象诗的核心那样,成为情感的推动中心,也就是乐思。假如自发地产生某种动作,那么,它也是由宁建立在想象中的的诱导产生的,并且在第一个有意行为出现之前,便有它的预示,而且,这种动作不是由于实际习惯的诱导产生的。悲剧、深奥或气势磅礴的音乐,某些现代芭蕾舞中热烈而严肃的舞蹈,都在娱乐中占有自己的位置,因为我们都本能地、热切地为它们的意厨所倾倒,除了出神地谛昕、观看、陶醉,别无他求。欧洲观众在观看中国戏剧时,总是对那拽穿着普通衣服的舞台工作人员在舞台上跑上跑下感到奇怪和不快,但对中国观众来说却毫无影响,就像剧场中的引座员偶而挡住我们的视线一样,习以为常。在那夜晚的树林里,老虎,老虎,播熠燃烧一:一(这只a老虎立刻作为一种神奇的动物而存在了,它不是被英国播手捕获之后又剥去毛皮的野兽。@在莎士比亚的悲剧中,甚至对正义都未着笔墨,因为剧中人物为&己带来的任何简刖而严格的定义肯定都缺乏筇合性和梢确性……我们似乎不得不否定为各类戏剧界定严格定义的TT能性,似驴不得不扭任表现了痈苦或致灭性f为的欢剧都包括在悲.81之似乎不得不承认起源于希腊皇冠新二网址手机登录文学传铼铂主导㈥素就是这些过去戏剧所共有的组成物;但是,还耍承认尽铐这一传软依然很有力挝,柄它却是变Q不企的、役有权成的/(恋剧》第12页)fe此书的结尾,他提出把对生活进行的一神没有私念的、社会的、道德的探索,作、为悲到的吡一艽间标准。

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因为经验理所当然地具有两个方面的特征,所以,诗歌与实际话语的区钊觥被说成是程度的而非根本的了。当一个张力作为感觉参数,另一个则毫不相干,处于逻辑焦点之外而无法表达。当然,这个词更经常地是在专门意义上使用的。它们意味着沉寂和死神的统治。基木幻象是虚幻形式领域的基础,它包含在虚幻形式的发生之中。按照这两种不同的标准,甚至连楮神上的势力范围也各不相同。逾创造一个情感符号或艺术作品时,作者确实描述了一种离开了表现就无从想象的生命意味,因此,在表现这个意味以前,创作者无法认识它。一项艺术的方式就一种$芋(Appearance;)小说所以象回忆,就在于它被设异▲一种已经完成性的形式,一种过去——既不是读者的过去,也不是作者的过去,虽然作者可以声称这就是他的过去(这种方法,以及运用真实回忆的方法,部是一种文学手段夂戏剧所以a象行为,t是在于它的因杲关系,在于它创造了一种整体的、直接的经验,一种人物的未来或命运。这就象他们的阅读能力随着在各处经常看到的符兮、标题、图注168高一HTft床上听优秀丫;歌唱或睡前练习演兵都是一种无形的培养。

因为它们都规定和解释了符号和它意义的本质某些臾键性的概栝是通过对单纯情况的研究而得来的。关于声乐部分,就不多讲了。这种能力W手是随若一种杵任佝其他情绪都不可达靼的明哳和宁静而毫免遗阑地进入人牛灼热的心灵的/(第237页〕我V、为,造成这种内在活力的只是乎段,而不痊佾绍,这呈任河其他符5所不陡达到的#另外,他非黹箝楚地s到意的发展,即山脑的皇冠新二网址手机登录A丨匕这始审戈经验的开端,他说:V:f1—部充矣的3屮占据了你的心灵时,冇一个时刻,你似一抬手就吋以抓到解开整个谜团的谨砍。按照规定,我们甚至可以挡无所不在(ormiipotem)i样的词看成--个,代表一个非合成的含义,比如把一匹马叫作无所不在。但一如大多同义词,它们不完全相等。〉而一概避免使用时间艺术的提法。现实生活中,姿势是表达我们各种愿望、意图、期待、要求和情感的信号和征兆。人类生命过裎的复杂是其他任何高等动物无法比拟的,总之,人类世界极为锆综复杂。这又意味着,虚幻经验仅仅存在于被组成、被x于范围之内,而它的关联也仅仅是在作品的虚幻的世界里呈现的那种关联。如果书中还存在着什么不足的话,原因只在于她没有亲手撰写这部书。


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