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发展和消亡的规律a艺术作品中同样可以包含这样

也不必以完全相同的标准分别去评价他们的诗歌,而是应该适当地考察他们之间不同的意<直接与间接的谇软第h页及以下诸页.吋1:书,第1S页及以下诸页。但,诗人不是心理学家,他关于形象概念的知识不足条理分明而是模糊不[的。譬如普雷斯科特,在<诗瞅与神话》里清楚地阐述了这一看法:真正意义上的诗歌,显然不是局限在书页上或诗集里的某种东西,适得其反,它由一系列思考和情感所组成,而这种思考和情感则因读者头脑里彼此衔接的印刷符号而产生。.内容严肃的舞蹈十分古老,但是作为艺术,可能除了亚洲的某些古老文化以外,它还是比较年轻的。因此,真正的悲剧一正如福格森所说,是一种展示了行为的悲剧节奏的戏剧一一是一种特殊的艺术形式,它具有自已的问题和手段。另一些人把它呑成是实用艺术在实际设计中,艺术家的眼光总是要作出某些牺牲^还有一些人扬宵功能第一,说什么真正的恰到好处的形式必然也是美的,以此來迎合实用的低级要求^在建筑上,外视与实用的问题比在其他乞术中显得更为突岀,这就使它成为检验美学理论的试金石,因为一个真正普遍性的理论不应有例外,有例外的理论必不正确。马塞尔帕格诺(MarcelPagnol)在他那本题为《论笑>皇冠新二网址手机登录的小书中,阐述了关于笑的理论他说,他的先行者——特别是柏格森、法布里和梅里南德(Bergson、Fabre、MeHnand)-一~都从引人发笑的事物和环境,即自然中寻找笑的根源。

这种令人遗憾的结论,已经受到鲍桑奏(BernardBosanquet)和里德(L,A,Reid)等人恰当的3)形而上学导论》,第4d,直觉是对真实~钧的知觉与可事物的简单形象所构成的没舍区别的统一沭,作为经验主义者,我们在直觉中并不反对外部现实,只兑把我们的印象(无沦免什么印象)客化了/②闻L-书,第15—16页,在审负实中有表现力的行为并不是补充表现~实,柯足表现~实被讷入形式之中,并通过帘芡事劣得到解释n……因此,宙美事实是形式,而且仅仅是形式而已。它不是由大海、荒野、仙境或塞地垂柳构成的含蓄的苜然背景,而是一种清晰的社会背景:国王的宫廷、军事要塞和殿堂^在这样一种人类环境中,情节自然地交叉着.历史被编织在一起了。即使它们相乜促进,各自的特点也不会浞同。,于是,许多理论家和几乎所有天真的观众便认为:演员必须真正感受他所表演的情感经验,这就是说:他必须进入他的角色,必须以真正的激情创造他的道白和姿势。然而它在这方面的真正作用,却与通常派给艺术中的符号的图解作用毫无共同之处。假如某几种艺术的创作步骤果真很类似,那么作曲家就可以把那种艺术形式稍事变化,转化成它的音乐同等物,而后,再象翰德森那样理直气壮地说:歌剧音乐绝对由S斯待沃尔祺编铒的卜:Hi克斯叫::德V松巴托尔弟>U名人fSR,苇3,,一38页>。正是在这种意义上,一切艺术都是抽象的。并随着新的乐思——有时,甚至是很早以前对他发生的主题,有时是他在别处曾使用过的发展,有时是传统的准备——的不断输入,使作品趋于完善而不是相反。布克——译者)大约在三十年前曾说:在英国,人们似乎对任何事情都抱着完全冷漠的态度……根本不管人的情感是以什么方式发展的。其著作主要包栝下列数种3哲学实践>,1930年;<哲学新解>,1942年;《符号逻辑导论>,1953年;《情感与形式》,19531艺术问}>,1957年_<哲学随笔>,1962年;<心灵:论人参见<美国当代炎学理査德科所特^尼茨编著,1979年纽约皎6类情感>,1967^;等等D朗格不仅在哲学、美学上建树不凡,而且对符号逻辑、心理学、生理学、人类学等学科进行过专门的研究,加之在文学和音乐上都具有相当厚实的功底,所以她的著作思想深刻,逻辑严谨,材料广博、切适,读起来颇具吸引力和启发性。

对肌肉想象(我只能冠以这个术语)即声乐或者器乐技术之裉据的占有,并非总是伴着作为全部音乐思想基础的内在听力。然而,即使形式也不是关联的实物所呈的现象,一如桌布上的色点0图案中的形式无论如何抽象,也有一种非纯属色点的,在配置色彩的过程中,某种东西产生了,它是被创造出来的,,+仅仅是在新秩序中的聚合和凝定。对这种新型艺术进行任何理论上的总结都为时过早》但是,即使在其目前这种初创阶段,它也显示出——我认为,这个是毫无疑义的——它不仅是一项新技术,而且是一种新的诗的形式。外化个人情感是所谓现代舞蹈的指导原则,而后一种方式中至少已包含了一个与这种外化同样复杂的过程。姿势肯定是道白的前导。这个是说每一个生命体都有着自己生长、发展和消亡的规律a艺术作品中同样可以包含这样一种形式。从音乐取材于鸟的鸣叫、嘈杂的市声、马啼声、心脏跳动声、回声效果、滴水声、舟船或机器的隆隆鸣响这一意义而言,音乐也可以说是再现性的。

话的东西进行事仿。至今为止,实用主义哲学家不承认这种理论在任何问题上存在着失误,也不承认有什么歪曲经验主义研究成果的某种运用。(通常认为发现一个现象的渊源就等于揭示了它的真正性质。单单了解在某种意义上各种造型艺术的共同内容是很不够的,因为这会产生草率的验证结果与灾难性混乱。我们实质上观察并记忆可言明者。凡是在戏剧艺术的基本情感经常带有喜la节奏的地方,喜剧的发展,就比在悲剧为主的地方要完满得多。这些结论毫无疑问0…②现代实用主义者有一句所见平平的老话,说语言仅有两个基本的功能〈尽管他们喋喋不休地说它有许许多多功能h即传达信息和激发听者的感情与态度。一个不具人格事是创造一个诗幻象的坚实构架,它往往成为整个作品的大体方案或情节,影晌和控制着文学创作的各种其他手段。

轿车失控撞向公交站

下列事实明显地暴露了他那些理由是站不住脚的,就是说那些他认为不于艺术,而属于其他领域的概念定义非常刻板、贫乏以致在他认为最适当的场合中反不如在艺术中更有用途。这些奇怪的现象绝不会因为自相矛盾就消失掉。然而,这并不意味着对艺术无法进行评论^鉴赏一无论受到感动还是无动于衷一是最先出现的;但是,认识却是通过对作品及其效果的理性思维达到的。艺术的实质即无实用意义的4质,是从物质存在中得来的抽象之物。见(音乐心理学>^3S页Z按照所冇这些现象,人们大概最好把这些主观的々间印象称作能动的空间因为它们足从心理学的生命能里中立接得到的。皇冠新二网址手机登录有一种轻易的假设认为:诗人所以在作诗时把诗行形式作为纯粹的技巧,完全是为了使他们的诗合于某种风气。正是这一因素产生了真正的诗歌美,如梦似幻的诗歌美。凡是这种保证失去作用的地方——比如,在做礼拜的时候,一个领唱者独自哼唱起来,——恰恰是他的牧师精神,他的非个性的状态,保证了合唱的艺术完整。显然是一种人类与动物共同具有的行为能力。


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