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就象瓦格纳通过夸张的舞台要求所做的尝试一样

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勃克抹珂诺雄③把他的皇冠新二网址手机登录<死亡岛给成四幡,这四搞作品都很栢似a马尔劳克斯安倥烈④在他的《创选性艺术一书中,把柯里克⑤的(基s把{利货者逐弘圣庙>这四幅都当作杓思的杰作<希里克.岁伯特(HeirickRobert1591-1674)英周诗人&——泽者注.勃克林阿诺挖(BockliJiAmolc1827-^1901)璀士画——谇者注马尔劳克新安德烈(MalrauxAndre1901—1976)法抒作家,政洽家兼艺术评论家,一评者注柯里克(ElGroce154:—1614)D班背01家——译者迮作品,而这些标准不可避免地会有些武断,而且往往行不通。它的第一个作用便屉创造一个独立的、内容齐各的感性空何,这个空间就象我们举A眺望现实世界,各种景致出现在眼前一样地U然。而单纯的享乐主义者不可能获得这样高的声誉,甚至为别人的感官享受创造着条件的厨师、香料贩、家俱商也很难跻身于这种文明启濛者和灵感创造者的行列。英国人在情感问题上的唯一信念是怎么尽o地学会去全面地抑制它。(X)中世纪的乐曲中,由于不确定的含义,要求苕戋于演荽员职迓的大量判断。⑷赴,诗中的一切已与现实相隔,幻象已建立。至于动物,它们的智力往往象它们的吃食一样偏颇,它们所能接受的仅限于容易导致全部器官运动起来的刺激。在伊斯坦布尔城中心,有一座横跨金角河的加拉塔桥(GalataBridge),数以千计的人流和车辆从挢上通过,这座大桥直通到对岸陡峭的山脚下,看起来就像从高高在上的[真寺顶上悬挂下来一样。

布莱蒙(LAbbeBranond)在他著名的讲义<纯粹的诗歌>(Lapoesic中,对这一问题作了简明的论述,答案却毫无禅益,人们据此可把本质说成魅力现在,插爱诗歌的任何读者都可能同意这一看法:关于诗歌有些东西可以叫作诗的魅力,但认为它超然于声韵或意象、意义或情感之外,而为诗歌所固有,是一空依傍、神秘英测的东西,就不能箅作有启发性的设想。这些概念都是生物学而非机械学的概念。但是,¥梦者总是出现在现场可以说,他与各个事件的距离都相等。每个期待着圮起这些事件的皇冠新二网址手机登录人,都将被某种方式引导着去再一次体验我们希望引起他注意的情感特质。我认为,至少存在着这样的可能:那些基本的形式——平行线、之字线、三角形、A和漩涡线——在感觉原理上是以本能为基础的;而且在这些图形里,表现由视野的某种结构所引起的冲动是如此地直接,结果这种表现实际上井未受到文化影响的扭曲,而以极其朴素的线条记录下了一段视觉经验。他们将f会从现实领域去选择感觉材料并把它们当作纯粹的经验来考虑:I家要选择它们,只采用那些可加利用的感觉材料,借以创造出他需要用来组织整个虚幻空间的那些幻象形式。但这样的错综有其艺术的目的,并非依据如此发生的实事照抄而来。在所谓的现代舞蹈中,常见的主题是一个表现着自己情感的男人或女人。用故事表现传说,就象任何一个刚刚设汁出情节的作品一样是个新的创造,因为离开了叙述,愦节和行为就算不成一个作品%它不能造成关于某神活的东西的完整奋组织的幻象,它只是文学素材,只是雕塑的坯形,——域初型状,原始观念的粗糙块料。渐渐地,通过沉思,对作品的复杂性有了了解,并揭示出其含意。

戏剧通过摹拟历史,通过把各种因素组成一个有节奏的、单一的结构来表现这些形道德内容是主题的素材,这种素材与艺术作品中的一切因素一样,必须为创造基本幻象和艺术家追求的那种细腻的有感知的生命典型服务。为了创造这个虚幻的历史,散文作家象诗人一样准确地选择着他的词汇,撰写出表面上好似妙手偶得,实际上是精心推敲的字句。不得不屈服于命运的苏格兰人相信他的幸运任何时侯都是冬亭(Providence)0信仰基督的观众对麦克白的命运女神是虔至的。所以,我只好请读者把《情感与形式>当作符号论研究的第二卷,第一卷当然是《哲学新解》。它不愿放弃自己的文学形式。夺t年f。-的思绪。

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不过,人们一旦注意到这种形式造成的变化多端,这种假设便不能成立了。由于人们认皇冠新二网址手机登录为哲学家部是从一开始就研究普遍概念,所以,这种看法就把人们引向一种可称为表面拙象的谬见y之中。朗格的美学思想是在《哲学新解>中提出、在<情感与形式>中全而地展开,在心灵:论人类情感>中作了櫥本求源的生理学、心理学和人类学的论证。)佴戏剧和戍财忭的以迮不n,如.取这两-:;..杰出的评论家关丁伟大戏剧所说的-UJti适爪于但J的谇苡,那末,这并不愈味着,这个诗篇软是一部戏剧,而意味者这些评论家己经把他们理沦到戏剧之外了神类似干喜剧的形式,与某鉴非常严肃的情调揉合杵一起,产生/这部与书名相矛盾的巨著。噢;这真是一场快乐的梦,我看见的可是灯塔的尖顶是山岗是教堂还是我的故乡现在时的运用确实加强了老水手突然认出自己家乡码头时的吹悦,但其作用远不止这些,它还结束了航行,就象现在3往往是一个人主观历史的终结。在世俗社会中,例如在哥特人未开化的文化中,剑部有名字,效忠的宣誓是对着军事首领而不是神,厅堂是人类世界的自然符号,在那里,人们发现自己就象麻雀,从一个门飞进,又从另一个门飞出,回到刚刚飞来的寒夜之中去建筑创造了一个世界的表象,而这个世界则是自我的副本。它与时钟或速度计的走动一样地确实,同时又象所有现实一样,仅仅是感觉的一部分。而II.,那些显然为局部性的偶发事件^它们星散于雨意浓重的诗行之间——是使离别成为伤心事的友谊的象征。

剧作家也许会象斯特林堡(Strinberg,1849—1912年,瑞典戏剧家、作家——译者)在其早期戏剧中所做的那样,利用背景创造一种日常生活的情感,也许他会把背景与各种熟悉的联想隔离开,达到相反的目的,就象瓦格纳通过夸张的舞台要求所做的尝试一样。对肌肉想象(我只能冠以这个术语)即声乐或者器乐技术之裉据的占有,并非总是伴着作为全部音乐思想基础的内在听力。音乐的样式正是用纯粹的、精确的声音和寂静组成的相同形式。③参阅本书第八f,第130贝,可以原封不动地应用于获得了活的p形式的戏朗结构成分6戏剧动作是要承担义务的。国人就这样说可有时,他却仍然保持了其作为弄臣、侍从或其他配角的地位,他那有时愚蠢、有时诙谐、有时机敏的议论,都是为了从根本上强调戏剧行为的喜剧形式,而舞台生活的逼真性和复杂性,往往容易模糊它的基本形式。然而,适宜于什么是什么形式化了呢—个视觉的表面。人们经常谈起这种兴奋情绪,所以有拽人甚至超出艺术经验本身的范围去为它寻求解释,而且把它看作是那种被假设为与戏剧有笑的过去年代的宗教感情的残余。萨克斯指出,动物性舞蹈十分自然地伴以令人回想起动物形象的声音。


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