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但它唯独不能包容的是艺术的目的P麻烦仅仅在于

实际上,并不存在着x塑作品的生命体,就是用来雕刻的木头也是无生命的物质,只有雕塑的形式是一种生命的形式。莫札特的(费加罗的婚礼:N莎士比亚的《暴风雨奥斯汀的<傲慢与偏见>,都是极好的娛乐,又是非常优秀的艺术。所以,从生命意识、性行为和激情中常会迸发出全部感情、感觉和性格的发展。将动怍形成一种风格化的舞睹形式,从而包括更少真实的迓烈恧钽,使得舞蹈从步子到姿态都采取了愈来愈多的自然形式/乐形式一样,都是舞蹈的材料,即某种可以变成舞蹈成分的东西,但真正的舞蹈却是另一回事。意愿本身、开场时全部的欢乐、自由自在的情状、游戏的环境、热闹场面的持续乃至意兴阑珊、夜幕降临一它们都保持在一个深入观察众人游戏的视野里——这一切在创造字竽宇序的符号时都是相当重要的。所以,姿态的幻象可以按照视觉或动觉的表现方式来构成。由此看来,一部优秀的电影,不术标准来衡量都是一件艺术品爱森斯坦认为优秀电影是有生气的,而低劣的电影则是死气沉沉p的。于是,艺术家便豪壮地谈论着为艺术而艺术S尽管艺术可以包容一切,但它唯独不能包容的是艺术的目的P麻烦仅仅在于,对一般人来说,他们的作品不再有一个自然的展出场所了6少数富有的人也许搁有自己的藏画和雕塑品,但是,大而重要的艺术永远是属于公众的,而且也应如此,所以博物馆就应运而生了。但是,就艺术而言,这种结杲非常糟糕,因为每个人皇冠新二网址手机登录不仅知道自己所处的位置,别人的位置,面且还知道剧场、舞台以及正在演出的剧目。不管这个仪器是不置上的太阳,是表面上不同位置的指针,还是一连串单调、相同的嘀嗒声或闪光。

一个汽车加油站倾向于泰姬玛哈陵的风格,另一个和谐地融入了殖民的环境,第三个粗略造成宝塔模样,第四个则是一排油泵肃立于瑞士式木屋之前。由子他对其他艺术要比对诗更为精通,从而能够领悟许许多多文学批评原则未能注意到的艺术要素,总之,他认定小说完全是艺术。虚幻空间的创造对于所有造型艺术是普遍存在的,但这仅仅是符号形式存在于中的世界的创造。然而一件艺术品便不相同了,它并不把欣赏者带往超出其亩身之外的意义中去,如果它们表现的意昧离开了表现这种意味的感性的或诗的形式,这种意味就无法被我们掌握。如果作品完全是音乐的,那么它就是纯音乐,而不是两种或两种以上艺术的混台樹。这个过就是宗教思想发展的过程,当宗教思想孕育了神化概念时,舞蹈则用符号表示了它,对于神话意识来说,这些创造出来的神是实际存在的,而不是符号。我认为,在舞蹈史上,被动观众的出现的最重要后果,是造成了表演性舞蹈与活动性舞蹈的分离,进而产生了二者各自不同的历史。

这些记忆不是把生活看成一个个单独发展K行为,而是把它看成一根连306接葙各个件的链条。而最重要的是,中世纪的诗人利用爱的士:题,给几乎所有诗章注入了热情和魅力。这即是说,它们的是诗的,哪怕它们赤裸裸地指涉事实。这同作曲家在构思罗伯特舒壹住为宥年竽生所芎的<音乐的家庭和生活规律>中说,a只有当形式对你來说是十分[晰的时候你才丁摒了它的含义、(论文槊1,第170页)出主要乐京,构思D个指令形式以后,他从乐思中派生出的其他工作仍然属于创造性行为同样道理。因此,现实提供意象是十分正常的I不过意象不再是现实里的任何东西,它们是激动起来的想象所应用的形式。喜剧的自然气质是幽默——以至喜剧一词成了可笑的同义语。这里的沉思并非推理而主要是想象。它似乎与身体情感(Body-feeiing)、感受性、肌肉控制、文字或曲调记忆以及人的强烈精神需求、审美反应有密切关系。

艺术,是人类情感的符号形式的创造。这使我们联想到我那几位学生,提出的观点,他们认为小说较之剧本更易于被搬上银幕。但是,关于喜剧的陪衬1这种有名的手法,最重要的事实是:它们总是出现在那些自始至终带有喜剧味道的戏剧中,其中大部分剧情都临近使人发笑的程度。要求对表现一词作出更为严格的说明,对直觉下出唯一的非神秘主义的定义。与其说他成为一位艺术家是由于自己的情感,倒不如说他是借助对情感符号形式的直觉,借助于把感情认识塑造成这种形式的能力而成为艺术家的。由于这些实际作用如此根本,甚_全:使得建筑师本人也经常颠倒其中各种因素的主次关系。经过这样的步骤,普遍的情感与形式终亍被联系在一起。这个是另一回~,我们将在下章进行专门的研究。

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我们称作精神、灵魂、意识或(在通常词汇中)经验的东西,是一种加强了的生命力,一种全部感觉目的,组织机能的蒸馏物。圆和三角形本身,不像装饰图案那样可为艺术作品。其相关的iii蚤体生活的节奏,是感情生活的节奏,或是智力生活的节奏,——而注意力的节奏则是所有节奏之间相互联络如纽带——它们并非呈简单循坏之状,而是极其缠结错综,无尽无休地变化着,又敏于接受每一种影它们组合在一起便形成了情感的动态型式。它同其他文学作品没有根本的区别,它的创作特征没有一样不能在其他文学形式中遇到。然而,这并不意味着对艺术无法进行评论^鉴赏一无论受到感动还是无动于衷一是最先出现的;但是,认识却是通过对作品及其效果的理性思维达到的。有一种轻易的假设认为:诗人所以在作诗时把诗行形式作为纯粹的技巧,完全是为了使他们的诗合于某种风气。当然,这两点也可以在其他艺术形式中得到表现。而这些字眼用在艺术中,就失去了字面上的本来意义,于是,就以运动形式取代了有机过程,以节奏连续取代新陈代谢,以完满取代了刺激和反应,以完成取代了成熟,以整体在部分中的重复取代了生育——亨利杰姆斯(HenryJames)称之为整体在部分中的反映%海因里希申克尔(HerinrichSchcnker)称之为缩减,②弗兰西斯福格森(FrancisFerguson)称之为相似,③而对于生物学体系中的发育规律,我们在艺术中,则以命运即含蓄的未来这个概念来取代它。但在这两种情况之中,舞蹈的几种因素在本质上都包含了建设性功能。


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